一、地毯圖案設(shè)計(jì)藝術(shù)的內(nèi)涵： 所謂藝術(shù)設(shè)計(jì)，從內(nèi)涵上說(shuō)就是從技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、物質(zhì)、文化的角度出發(fā)，以功能效用與宜人性為目的，利用一定的物質(zhì)材料和工藝技術(shù)，運(yùn)用一定的藝術(shù)手段，按照美的規(guī)律進(jìn)行構(gòu)想籌劃，使之轉(zhuǎn)化為具有特定功能、外在形態(tài)、人際關(guān)系以及文化意味的實(shí)用品的設(shè)計(jì)，也包括審美性較為突出的觀賞品的創(chuàng)作；從其藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一的發(fā)展屬性看，它既包含以手工藝為媒介的傳統(tǒng)型設(shè)計(jì)，又包含以工業(yè)化生產(chǎn)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代型設(shè)計(jì)。藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的是為社會(huì)服務(wù)，滿足消費(fèi)者的需求并協(xié)調(diào)人與自然和環(huán)境之間的關(guān)系。這一目的的實(shí)現(xiàn)取決于設(shè)計(jì)師是否真正了解社會(huì)的需求，理解人類與環(huán)境之間的關(guān)系以及文化傳統(tǒng)的重要地位，繼而進(jìn)行科學(xué)而合理的設(shè)計(jì)。任何一件設(shè)計(jì)作品都是設(shè)計(jì)師智慧的結(jié)晶，是設(shè)計(jì)師超越市場(chǎng)需求前位的個(gè)人理念的產(chǎn)物。是設(shè)計(jì)師價(jià)值觀、美學(xué)觀以及知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力的體現(xiàn)。 二、古典藝術(shù)風(fēng)格與現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格的共性與區(qū)別 隨著經(jīng)濟(jì)全球化，裝飾的風(fēng)格也在全球化。東方元素有著它獨(dú)特的一面，同時(shí)也引起了世界對(duì)她的關(guān)注。特別是以中國(guó)為代表的東方，有著她5000年的歷史底蘊(yùn)。中國(guó)古老的文化也讓她的裝飾藝術(shù)風(fēng)格有著她獨(dú)特的魅力，使她成為21世紀(jì)引人注目的焦點(diǎn)。中國(guó)地毯圖案的藝術(shù)語(yǔ)言樣態(tài)，首先具備中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征，其次才體現(xiàn)出地毯制作工藝及其材料的本質(zhì)。這種基于圖案結(jié)構(gòu)和色彩搭配所體現(xiàn)的民族傳統(tǒng)文化深層結(jié)構(gòu)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有超越于地毯自身材質(zhì)之上的豐富而深刻的文化內(nèi)涵，對(duì)后人具有一定啟喻性和行為規(guī)范的教化作用，形成了有別于西方古典地毯的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。觀照中國(guó)地毯藝術(shù)的文化特征，是中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的關(guān)鍵所在。 現(xiàn)代風(fēng)格派的形成是20世紀(jì)初以荷蘭為中心的現(xiàn)代藝術(shù)流派，它是立體主義畫(huà)派的一個(gè)分支，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)消除與任何自然物體的聯(lián)系，只有點(diǎn)、線、面等最小視覺(jué)元素和原色是真正具有普遍意義的永恒藝術(shù)主題。其室內(nèi)設(shè)計(jì)方面的代表人物是木工出身的里特威爾德，他將風(fēng)格派的思想充分表達(dá)在家具、藝術(shù)品陳設(shè)等各個(gè)方面，風(fēng)格派的出現(xiàn)使包豪斯的藝術(shù)思潮發(fā)生了轉(zhuǎn)折，它所創(chuàng)造的絕對(duì)抽象的視覺(jué)語(yǔ)言及其代表人物的設(shè)計(jì)作品對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)、現(xiàn)代建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了極其重要的影響。 三、傳承中國(guó)古代文化，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上建立一種體現(xiàn)現(xiàn)代文化特色的作品。 圖案設(shè)計(jì)，在地毯生產(chǎn)、銷售、消費(fèi)使用環(huán)節(jié)中的地位已經(jīng)形成了相當(dāng)重要地位。當(dāng)今的地毯圖案創(chuàng)作，對(duì)一個(gè)設(shè)計(jì)人員來(lái)講，了解市場(chǎng)信息，掌握市場(chǎng)動(dòng)態(tài)；抓住行業(yè)（專業(yè)）特性，強(qiáng)化設(shè)計(jì)意識(shí)，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上建立一種具有體現(xiàn)現(xiàn)代文化特色的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)已是時(shí)不待我的事情。閉門(mén)造車，為投機(jī)取巧抄襲別人的作品，東拼西湊的，搬搬弄弄的，就事論事的設(shè)計(jì)方式最終只能走向被動(dòng)，擺在設(shè)計(jì)者面前的則是： 1．地毯圖案設(shè)計(jì)，必須以一種創(chuàng)作群體的個(gè)性迎合市場(chǎng)； 2．地毯圖案設(shè)計(jì)，必須立足時(shí)代特色，形成不同時(shí)期文化的個(gè)性風(fēng)格； 3．地毯圖案設(shè)計(jì)，要講究完整的結(jié)構(gòu)構(gòu)思、和文化章法的合理性； 4．地毯圖案設(shè)計(jì)，必須與相應(yīng)的生產(chǎn)工藝相結(jié)合。 在世界經(jīng)濟(jì)全球化的今天，許多中國(guó)人隨著對(duì)西方文化的不斷了解和對(duì)歐派生活方式的追求，在一部分人中，已有一種勢(shì)潮。無(wú)論是思想上、情感上、意識(shí)上、審美、需求方面，或多或少地帶有一定的審美傾向性，因此從更深層次去理解，這對(duì)地毯圖案設(shè)計(jì)人員如何在深刻了解中國(guó)傳統(tǒng)地毯圖案深厚文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上去充分吸收西方現(xiàn)代文化，以便更加完美的打造具有和諧盛世風(fēng)格的優(yōu)秀作品提出了新的設(shè)計(jì)課題。
